心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心
有人自認一生平順，沒有遇到什麼障礙，也沒有做出傷害別人的事，不需要懺悔；亦有人自認未做傷天害理之事，為何諸事不順？其實，我們不僅常常忘記今生曾犯的過錯，對於過去做過的錯事，也因為輪迴的隔陰之迷，自己未必知道。
文章摘要：
1、為什麼要懺悔？
(1)什麼是業？
(2)業跟懺悔的關係
2、懺悔有用嗎？
3、真誠懺悔的感應！
(1) 真誠懺悔，超越五百世修行
(2) 死刑犯向佛 臨刑出現奇蹟
(3) 一念懺悔，免脫豬形
4、可以懺悔的法會
一、為什麼要懺悔？
(1) 什麼是業？
「業」在佛教理論中是極為重要的核心概念。業障，是指惡業形成的障礙，是從身、口、意產生，由宿世所作罪業而招致今世的障礙。身業，指人的行為或行動；口業，指人的語言表達；意業，指人的思想、意志或心理活動。從身口意接觸世俗緣境，觸發各種業之後，業力會折射成影子，變成一種潛在的力量，影響著未來生命的發展。
慈悲 龍德上師曾開示：「業，唯一的一個優點就是它可以被淨化。」過去所造的業，不會憑空就消失，除非如法地化解。學佛修行就是學習了解業障形成的原因，先停止造新業，還要了解如何消業。
(2)業跟懺悔的關係
古大德云：「惡業沒有任何的功德可言，若要為其說項，那麼可以被淨化就是它唯一的功德。」惡業怎會有功德可言？因為我們可以懺悔過錯，這便是惡業最大的功德。不管我們曾經造作什麼樣的大惡業或是破戒，都能夠透過懺悔來清淨。
罪業可以因懺悔而清淨。從出生開始，我們就已經在無意與有意之間，造下無數的殺業；在飲食、衣服、鞋子等用度裡，都有成千上萬的生靈因此而死亡。無論是原本依附在皮革裡，因為高溫加熱而亡；人類建造水庫，造成地域性缺水，動、植物因此而死亡，很多的殺業，或許不是在我們眼前發生，但是卻與我們息息相關，或許我們沒有直接造下殺業，但是間接也造殺業，只是我們不自知而已，今生況且如此，那過去多生累劫的罪業呢？雖然我們是如此罪業深重，但是所有的罪業是可以懺悔而消除。
懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。當我們真誠懺悔的時候，能得到佛菩薩的加持力，還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業，真開智慧，轉化自身今生的命運。
二、懺悔有用嗎？
佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業，卻經過懺悔而解脫的公案。佛陀的弟子 周利槃陀伽記性很差，教祂偈頌，教第二句時，第一句就會忘記，前後教三個月都記不起來，不管用什麼方法都教不會，佛陀就教祂：「邊掃邊念『掃塵除垢』，用心地掃除塵垢吧！」
雖然「掃塵除垢」只有四個字，但對 周利槃陀伽來說，還是非常的困難，念「掃塵」就忘「除垢」，念「除垢」就忘記「掃塵」。但 周利槃陀伽仍舊聽從佛陀的話，每天從早掃到晚，以掃地的因緣，祂終於證悟阿羅漢的果位。
原來掃塵就是掃除罪業，同時也印證《大佛頂首楞嚴經》中，「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人若把心地掃，無明煩惱皆遠離……」學佛不就是在學「掃心地」嗎？
開悟的掃把不就握在每個人的手中，只是我們勤掃外在的汙垢，卻忘記要清除內在的汙垢，任憑內心布滿貪、瞋、痴、邪見、嫉妒等等的塵垢，應當學習 周利槃陀伽帚掃「外面的地」，更要清掃「內心的地」。
── 擷取自《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
「懺悔」是非常重要的修行法門，若修持得力，可以快速懺除多生累劫的惡業。懺悔是要以「自淨其意」為前提，就像《俞淨意公遇灶神記》裡的俞淨意公一樣，知道自己所犯的過錯，馬上修正，從哪裡開始修正呢？從改正自己的念頭做起，所以他為自己取名「淨意」。
佛法告訴我們要生慚愧懺悔心，並非要我們坐困於罪惡感當中，終日惶惑懊惱，無以自處；而是要我們隨時覺察、覺照，同時保持覺性，修正自己的行為。如果能夠隨時自我警醒，善加守護自己的身口意，必定能減少過失的發生；反之，如果遇到緣境時不知檢討反省，人生又豈會有更深的體會和提升？
三、真誠懺悔的感應！
(1) 真誠懺悔，超越五百世修行
在宋朝，有一位高峰禪師，他為了對治昏沉，特地到懸崖邊打坐用功，以此來警醒自身，只要一打瞌睡，就會落崖而死。但因昏沉習氣使然，仍不自覺地打瞌睡，以致跌落懸崖，幸蒙韋馱菩薩出手相救。於是起了驕慢心，沾沾自喜以為自己的修行真不錯，竟能讓韋馱菩薩來護法，這一念頭方起，韋馱菩薩就對禪師說：「我韋馱五百世不護你的法。」
高峰禪師聽了心裡非常地難過，後來一想，我修不修行與韋馱菩薩護不護我的法，有何相干？於是當下又再發起慚愧懺悔心，在崖邊繼續用功。不料仍然抵不住昏沉習氣，再度跌落懸崖。此次又蒙韋馱菩薩相救，禪師就問韋馱菩薩：「您不是五百世不護我的法了嗎？」韋馱菩薩告訴禪師：「你一念的真誠慚愧懺悔，已經超越五百世！」可見懺悔多麼重要且殊勝。
(2) 死刑犯向佛 臨刑出現奇蹟
1996年4月26日 中國時報記者簡東源，花蓮報導：民國七十幾年，高雄派出所有一位死刑犯即將面臨處刑，內心十分驚懼，恰好在臨刑的前三天，楊教誨師來到派出所，與這位死刑犯會晤，臨走前贈予他一條念珠，教導他在這三日內趕快念佛，要念地藏王菩薩滅定業真言，「嗡缽囉末鄰陀寧 娑婆訶」，把握人生的最後時日來懺罪消業，祈願往生後不墮惡道，境界光明。
死刑犯自知已是強弩之末，聽了教誨師一番話，對佛法生起極大的虔敬心，如在生死大海垂死掙扎之人，有幸抓住佛法這救命稻草，便緊緊握住不敢忘失，日夜精勤地恭誦滅定業真言，一直到行刑的這一天。當日清晨，死刑犯走進刑場，管理員手持槍枝射擊，沒想到子彈竟然無法發射，連試了幾次都一樣，但對空鳴槍卻又能射出子彈，再換另一枝手槍情況也相同，管理員一連換了六支手槍，對空鳴槍十八發子彈，就是無法擊中死刑犯。
這時現場的檢察官、看守所所長都急得滿頭大汗─死刑是有時辰限制的!最後所長急電找上楊教誨師，教誨師告訴他:「朝地藏王菩薩禮拜，敬稟說國法已定，死刑無法變更。」神奇的是，所長剛禮拜完地藏王菩薩後，一發子彈噴射而出，死刑犯一槍斃命，在場的人親見無不稱奇，當時報紙還特別刊載這樁新聞，斗大標題寫著「死刑犯向佛 臨刑出現奇蹟」!
(3) 一念懺悔，免脫豬形
1923年，大陸江北有一位先生，平常性情暴戾，為非作歹，一日突然身染惡疾，垂死躺在床上，恰巧來了一位四處遊歷的雲水僧，僧人對他說：「你生平造惡多端，業障深重，死後將墮豬身，一定要趕快懺悔。」
這位先生聽了心生驚懼，便將左手勉強放在胸口，向僧人作禮，就像佛門中半合掌的手式，這一下卻用盡了所有的氣力，嚥氣而亡。僧人感慨地說：「此手禮佛，免生豬形，卻也只有這隻手而已。但慶幸的是，還可免於一刀。」
不久，這家人鄰居的豬圈中生出一隻小豬，牠的身體和其他豬隻沒什麼不同，唯獨左前蹄，竟然生成一隻人手，呈現略合掌狀。當牠行走的時候，左手並不著地，唯其餘三蹄著地，令人大為詫異。
這家人想起雲水僧曾說的話，心裡明白這隻豬就是家人的投胎轉世，便買下牠並放生到上海的寶華寺，當時還有照相館為牠拍照存影，作為因果報應的佐證。
一念懺悔，合掌的手散發人性的光輝，因此免脫豬形，又因世人見了不敢屠殺，更免脫殺生的災禍劫。光是一念向佛思過、懺悔，就得到如此的利益，更何況天天向佛禮拜、供養、懺悔呢?
四、懺悔的法會
浴佛慶佛誕，佛光遍灑大千。乘此吉祥法緣，為利益一切善緣法友皆能蒙佛力加持，積福消災，觀音山將於4月30日(三)~5月3日(六)每天晚上7:30，舉辦「佛誕浴佛祈福盛典—顯密佛法祈福前行法會」，將禮請臺灣薩迦寺常住僧團帶領大眾恭誦《佛說千佛洪名寶懺》、《八十八佛大懺悔文》及《佛十二行誼禮讚文》。
慈悲 龍德上師曾開示，一切的痛苦都來自所造諸業，而消業障有兩種方法，一是親身受報、受苦，二是以懺悔業障、斷惡修善及行功立德方式來彌補過錯，只要用對方法即可快速消融惡業，其中，最簡便易行的懺悔法門正是「誦經」。
《佛說千佛洪名寶懺》由偉大本師 釋迦牟尼佛親口宣說，具足過去莊嚴劫、現在賢劫及未來星宿劫三千尊佛的悲弘誓願，誦持名號、禮懺或供養者，不僅能滅恆河沙罪，更令業消福生、事成願滿。《八十八佛大懺悔文》蘊含能淨除四重、五逆、十惡的具力功德。奉八十八佛為對境，發露懺悔一切已知、未知、誤犯及故犯的罪過，能迅疾消除諸業，獲得身心泰然、平安適意。《佛十二行誼禮讚文》則含攝偉大佛陀示現的十二種殊勝行誼，能令我們深明佛陀宏偉的願行，激發感恩、讚嘆之情，不僅修積「讚嘆如來」的功德，也在八識田中耕耘「常隨佛學」的菩提善根。
「世間無常，國土危脆」身處末法濁世，外在的災禍劫和眾生內在的五毒煩惱熾盛，唯有「懺罪消業」能轉變苦報，改變自他的命運。敬邀全球善信法友把握因緣，護持浴佛法會，恭立蓮祿位並連線誦經，為自己、為他人懺悔、祈福，祈願大眾共善共福、快速消業，昇華更加光明而美好的生命品質。
本場法會特別開放全球法友皆能免費恭立「除障祿位」及「超薦蓮位」，為所有護持響應浴佛盛典的善信法友消災除障、祈福迴向，趨吉避凶，福慧盈滿！
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
請先 登入 以發表留言。