智慧的運動

藏傳佛教分前弘、後弘兩個時期，前弘時期的開創者是蓮花生大士，後弘時期的開創者則是阿底峽尊者。阿底峽尊者出生於印度，被藏人求法的至誠、堅定所感動，雖然得知至藏地弘揚大乘佛法，需減壽二十年，仍毅然啟程入藏，以自己的生命之燈照亮了西藏的佛教界，在西藏與世長辭。

讀完此篇可了解：
1、阿底峽尊者的法脈傳承
2、阿底峽尊者之本尊
3、阿底峽尊者之六度箴言
4、阿底峽尊者唯獨非常重視的功德
5、阿底峽尊者傳承之《二十一聖救度母禮讚文》

一、阿底峽尊者的法脈傳承

❖藏傳佛教分前弘、後弘兩個時期，前弘時期的開創者是 蓮花生大士，後弘時期的開創者則是 阿底峽尊者。

蓮花生大士入藏後，佛法大興，後來遭遇惡王─朗達瑪滅佛，出家人被迫還俗，許多經典、佛像、寺院、法寶等都被燒毀破壞。有一位智慧光國王，為了讓佛法再次弘揚，派藏地僧人到印度尋找、打聽能重興藏地佛教者。

印度當時佛教衰落，很多寺院都被外道占領，阿底峽尊者大破外道，收回108座失去的寺院和僧侶。尊者的學問、戒律、成就及威望，在印度首屈一指。藏地僧人便告訴智慧光國王，若能迎請 阿底峽尊者至藏地，佛法興盛在望。

國王便派遣一百多人，帶著金子到印度迎請 阿底峽尊者入藏，但因緣不具，尊者並未應允。智慧光國王退而求其次，決定迎請尊者以下的大德。為了籌措金子，智慧光國王被一位外道國王囚禁，釋放條件二擇一：信外道，或者拿與智慧光國王身量相等的金子來換。

最後臣子得到了頭部以下身體重量的金子，智慧光國王囑咐，金子絕不能交付外道國王，務必要供養 阿底峽尊者，迎請到藏地弘揚大乘佛法，並要求臣子告訴尊者自己為法捐軀，藏地的眾生和佛法需要尊者。

阿底峽尊者被藏人求法的至誠、堅定所感動，雖然得知至藏地弘揚大乘佛法，自己須減壽二十年，仍是毅然啟程入藏。為了照亮西藏的佛教界，尊者慈悲地燃盡了生命之燈，在西藏與世長辭。

阿底峽尊者曾開示：「我的眾多上師都是成就者，功德皆一樣的。但我的菩提心是依止 金洲大師才生起，所以 金洲大師的恩德最大。」

二、阿底峽尊者之本尊

❖阿底峽尊者，佛教史上極具貢獻的偉大成就者，虔修密乘、廣演經論，於藏地弘揚佛教，樹立正法寶幢，殊勝事蹟無可勝數。尊者的出身與教主本師 釋迦牟尼佛極其相似，生於印度王室、貴為太子，因宿世五百二十五生為比丘的善根福德，示現大出離，一心鑽研思惟經教，典籍密意任運自在。二十一歲時以無礙辯才，通達聲明、因明二教的智慧，辯論外道邪眾、度化眾生。

一日，尊者正在繞行金剛座時，南方虛空中化現兩位莊嚴無比的天女，其中一位問到：「如果想要快速成佛，應當學習什麼教法呢？」另一位回答：「應當學習菩提心！」尊者如獲至寶。在佛菩薩諸神聖的導引之下，祂往謁金洲大師學習慈悲、菩提心。大師歡喜賜予一尊釋迦牟尼佛像，以此緣起，昭示著以尊者的修證，佛行事業必定如日中天，佛法廣傳雪域。

當時的西藏，正值朗達瑪惡王滅佛後的黑暗時期，藏王亟欲復興佛法，遣使者迎請尊者入藏弘法，一時之間尊者難以下決定。慈悲觀世音菩薩於定中垂示：「北方剎土，你的本尊聖救度母正在教化眾生，那裡有你具緣的眾生，你應該前往北方！」

後來尊者祈請度母明示入藏的取捨，隔日便遇見瑜伽女為祂解疑辨難：「尊者你前往西藏，佛法將如日中天，藏人破迷歸覺，你將遇見心子，他將光大你的法教。」同時，尊者也得到預言，入藏弘法會使世壽減少二十歲。

尊者稟承菩提心允諾入藏，歷經兩年的風霜來到藏地，有如一盞明燈照破黑夜。當時藏地顯密行者相互仇視，居士與出家人皆不注重修行次第，邪說歪理戕害眾生善根，於是尊者為弭平西藏亂象，重振教法義理，作《菩提道炬論》有系統地解說修行次第，影響後世各宗派甚鉅，並終生致力於西藏各地宣講佛法、因果正理，廣行方便令大眾改邪歸正，皈依三寶、奉行佛法！

阿底峽尊者一生專注於實修，示現大出離以求法，大忍辱、菩提心以入藏，為弘法利生的聖業無我奉獻。其一生的行持，無異於教主本師 釋迦牟尼佛，藏人稱其為「釋迦牟尼佛第二」，實至名歸。

三、阿底峽尊者之六度箴言

❖阿底峽尊者之六度箴言
弟子曾經請示 阿底峽尊者：「所有成佛的正法中，哪些是最殊勝的呢？」
阿底峽尊者說：「
最殊勝的智者是證悟無我的人；
最殊勝的持戒者是調柔自己心性的人；
最殊勝的功德就是具足廣大利益眾生的心；
最殊勝的訣竅就是能長期間觀照自心；
最殊勝的對治力就是能了知一切無自性；通達所有諸法，本來無實有；
最殊勝的修行則是不隨順世間，與所有世間法背道而馳；
最殊勝的成就則是煩惱日益減少；
最殊勝的道貌（佛陀果位的徵相）則是貪念、欲念越來越少；

最殊勝的布施則是心中毫無貪著；
最殊勝的持戒則是心安、寂靜且調伏自心；
最殊勝的忍辱則是身居卑位；
最殊勝的精進則是放棄世間所有的瑣事；
最殊勝的禪定則是一直安住在清淨的意中，無有造作；
最殊勝的智慧則是對任何一切事物都不執為實有。」

佛法流傳至今已二千多餘年，如來家業的重擔因祖師大德直下承擔，辭親割愛、甚至離欲出家，方能延續佛陀的三乘教法。玄奘大師萬里西行取經，十七年的時光，順逆境皆不退心。阿底峽尊者減壽二十年，入藏弘揚佛法，終生未回故鄉，在西藏與世長辭。

成就者們全然無我地將身、心、命奉獻予佛教界，照護著眾生的法身慧命，慈悲地燃盡了生命之燈，為法盡瘁；猶如觀音山的兩位偉大祖師，將薩迦派法脈傳承予慈悲 龍德上師精進實修，而今在世界各地開枝散葉，利眾萬千無以計數。

四、阿底峽尊者唯獨非常重視的功德

當年，印度的大修行人、成就者們，都非常重視繞塔經行的功德。當年阿底峽尊者到藏地弘法後，他的心子ー仲敦巴曾請示尊者：「為什麼在所有的功德中，您唯獨對轉繞佛塔非常重視？」

阿底峽尊者開示：「在世間有為善法中，沒有比轉繞所獲福德更大的，因為它積聚了身口意善業。」一直到阿底峽尊者圓寂之前，每天都不間斷地繞塔三圈。

無論是經典記載或是成就者所言，都能了解到建塔、繞塔的殊勝。尤其是今生想要修行解脫者，更是需要建造佛塔的功德，因為在《波斯匿王教誡經》說：「若以清淨心、恭敬心繞佛塔佛像，來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失，並且自己會具足一切功德，成為大乘的法器。」

彼時，佛陀入涅後，阿育王於各地廣修八萬四千座佛塔；龍猛菩薩亦造了 釋迦牟尼佛的舍利塔；印度金剛座有殊勝的正覺大佛塔；尼泊爾則有舉世聞名的博達大佛塔。佛塔傳到藏地後，當時的國王赤松德贊在衛藏造了以桑耶塔為主的許多佛塔，可見造塔功德殊勝。

五、阿底峽尊者傳承之《二十一聖救度母禮讚文》

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聖救度母是一切諸佛事業之總集示現、大悲心的本體，並且加持功德力是如閃電般迅速，以超脫世間美麗之上的完美女身之相，慈悲攝受救度眾生。可以說，當 聖救度母示現時，皆能滿足眾生一切所願，賜予安樂，祛除所有怖畏。

《二十一聖救度母禮讚文》此法由 度母親傳，加持攝受力極強，若以絕對的虔信、恭敬、利眾之心，早晚恭誦《禮讚文》七遍，可遠離六道之苦，解除一生中所有災難及病痛，淨除怨敵、墮地獄等苦，壽命財產、眷屬、僕役所求皆得增長。

度母是屬於事續部的本尊法，金剛乘的諸多本尊法都具足息、增、懷、誅四種事業功德，其中又以 度母法堪稱最勝，皆能一切滿願、除障。若眾生想要一切滿願如意，沒有比修持 聖救度母更殊勝之法！

慈悲 聖救度母的利眾事蹟數不勝數，誠心持誦名號、祈請、供養，甚至修持本尊教法者，必能開顯智慧、具足一切吉祥如意，災劫、衰敗皆遠離，相貌日趨莊嚴，且能廣增善緣，所到之處皆受人歡迎。

龍樹菩薩云︰「心具虔誠盡信禮敬供養 綠度母，勤修禮讚本尊心咒法軌，其殊勝功德利益如龍王頂珠般，可滿一切祈願，可除一切障難，避免各種疾病、外來的災劫障礙、及由身內生起之障礙，能遮止他人惡符惡咒傷害和邪魔惡鬼的侵擾。」

藏地祖師 阿底峽尊者開示修持度母法的功德利益：
一、出行遠遊者，能避一切災難，遠遊之目的皆可滿願。
二、可止息一切戰爭、傳染病、瘟病。
三、以毫不懷疑之心念誦此法，可免除一切煩惱，祈願皆可順遂。
四、具足息、增、懷、誅四種事業。
(1) 息：消弭一切傷害，祛除外、內、密之障礙。
(2) 增：財富、壽命、福報、子息增長。
(3) 懷：增加權勢地位。
(4) 誅：可破除一切怨敵。

在藏地及尼泊爾地區，修持度母法門得成就者不計其數，著名的龍樹菩薩即是以此法證得悉地，後傳予阿底峽尊者，清淨的法脈代代相承至今。度母的廣大靈感不可思議！有幸能聽聞、受持教法者，皆是聚福善緣之人。

資料來源： 
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org